女子曬6娃日常引爭議：談“自己是易孕體質”，到底怎么惹你了？

本來“女子曬6娃日常引爭議”主要在于場面的“集合感”和“集合感”背后的養(yǎng)育不易想象。然而就因為女子表示“自己是易孕體質”，婚后幾乎什么都沒干，光在家生孩子了，她竟然遭到一大波風涼話的貶損。

就比如“好像還驕傲上了”、“什么易孕體質，不避孕當然會懷孕”、“男的買不起套唄，想不生還不容易，盡扯點沒用的”、“愿意生就使勁生，正好填補不生的空缺，完美維持種群數量”。如此種種，雖然邏輯上好像也能勉強講通，但是誰都清楚，話里話外充滿極端的質問邏輯，并且更在于聲討“生得多”，而非在于支持“生得多”

(資料圖片)

之所以這樣說，并非說“生得多”符合新政策趨向，我們就必須要去支持女子的選擇。而是依照女子的分享狀態(tài)，我們不僅要看到她的不容易，也要讀懂她的不容易。說到底，女子談“自己是易孕體質”，不見得只是為強調自己容易懷孕，很可能是基于“生得多”的現實給出的一種遮掩回應。

不過就理性層面而言，對于家庭經濟條件一般的情況下，沒有人會覺得“生得多”值得驕傲，當然也不存在“買不起套”的問題，更多可能是缺乏計生常識導致的結果。至于女子提調“自己是易孕體質”，可能更多是基于現實情況而言，而非真會認為“自己是易孕體質”并為此驕傲。

因此從根本上說，“女子曬6娃日常引爭議”、談“自己是易孕體質”、“輿論層面的風涼話反應”這些問題，壓根兒就是錯位的，也就是說從一開始，各方的對話就是各說各話，很少有進入邏輯對位的情況。

掰扯這個問題，主要是想告訴那些說風涼話的人們，很大程度上，女子只是自說自話或講出自己的部分事實，而對于她自己“生得多”的現實，大概率應該也是有煩惱的。當然到底是幸福的煩惱，還是不易的煩惱，這又是另外一回事。

要知道，幸福的煩惱、不易的煩惱多數時候是很難一概而論的。所以對于女子來講，我們很難立刻評估她所處的立場是幸福的煩惱，還是不易的煩惱。只能說她可能在某些時候是幸福的、在某些時候是不易的。

就比如他（她）們一家同時吃東西的樣子，可能就直接的感觸來講，會給人莫名的喜感傳遞，但是轉念一想養(yǎng)育孩子需要付出很多，又會突然覺得這事根本不那么好玩，只不過是看起來好玩而已。說實話，我們很容易能想到視頻中有多歡樂，背后的付出就有多不易。

并且在這個問題上，根本不用問多娃母親“生得多”意味著什么，只要問一問有孩子的母親，哪怕只是一個孩子的母親，估計也會得到絕望的嚎叫和無奈的控訴，即便嚎叫和控訴里略帶幸福滋味。

所以真要說談“自己是易孕體質”怎么惹你了，只能說“易孕體質”四個字讓那些不想生孩子或不想多生孩子的人們感到不自在了。平心而論，不想生孩子或不想多生孩子的人們，無論你怎么跟她說生孩子的事，他（她）們都能給你轉到不該生的議題上。而且實在無法轉到，就開始陰陽怪氣了，而說風涼話就是其中最常見的操作。

掰扯這個問題，并不在于是否勸生，而是我們如何更正確地、平和地面對生與不生。也就是不能因為自己覺得多生好就去否定不生或少生的聲音，同樣的，不能因為自己覺得不生或少生好就去否定多生的聲音。

說到底，計生問題即便會受新政策左右，但是回到更普遍的爭議上，還是希望它是個開放性的命題。唯有如此，才不至于女子因為說了一句“自己是易孕體質”，就遭到一大波風涼話的貶損。因為回到既定的爭議上，誰都清楚好爭議更在于建設性，而非是爭議本身的眼球性。

用C.賴特·米爾斯的話說就是：“如果考慮到觀念，我們的目標應該是，盡可能多地使用“價值中立”的術語，并了解和明確仍保留下來的價值含義。如果考慮問題，我們的目標應該是，再次根據問題被選擇的方式來明確價值，然后在對問題的解答中，盡可能地避免評估的偏見，無論這個解答把人引向何處?！?/p>

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